В минувшие выходные  в Новогрудке прошел фестиваль «Новогрудский замок», посвященный 600-летию Грюнвальдской битвы

Яна ШИДЛОВСКАЯ, фото Сергея ПЛЫТКЕВИЧА

Главное

Главный фестиваль года, посвященный 600-летию Грюнвальдской битвы, не оставил четкого представления, что за юбилей празднует страна. О великой битве зрителям напомнили два всадника в торжественном шествии, исполняющие роли Витовта и Ягайло. Важность события в своих выступлениях подчеркнули и выступавшие на сцене чиновники. Чтобы не забыть, по какому поводу в город пришел праздник, над сценой поместили вывеску – «600 лет Грюнвальдской битве». Город мастеров занимал порядочную площадь на территории Малого замка, да вот только сувениров на тему Грюнвальда в нем найти так и не удалось. Тематические музейные выставки и инсценировка, посвященная событиям 1410 года, – вот, пожалуй, и все присутствие Грюнвальда в Новогрудке. Инсценировка проходила в воскресенье, во второй половине дня. Те, кто на нее попал, отмечали на форумах, что инсценировка была немногочисленной, да и орудий на поле боя было мало. Обсуждение ситуации переходит в оправдание: мол, клубов, занимающихся этой эпохой, у нас мало. Но не в клубах ведь дело и не в наличии или отсутствии у них подходящих доспехов.  Просто пока мы не готовы с должным размахом праздновать важные для белорусской и европейской истории события. Год Грюнвальда, на протяжении которого все, казалось бы, должно было дышать той эпохой, оказался невыразительным, без финальной точки. Похоже, ее снова придется ставить за пределами страны, в польском Грюнвальде.

Недешевое «хобби»

Из 400 участников, зарегистрированных на фестивале, больше всего было воинов. Рыцарский стан, расположившийся на Замковой горе, насчитывал более двадцати шатров. Разные исторические эпохи были перемешаны в лагере – пока «чистоты» эпохи на белорусских фестивалях достигнуть довольно сложно. Подобные фестивали участники реконструкторского движения между собой называют «мультиками». Тем не менее участие в любом средневековом празднестве интересно и зачастую полезно, ведь среди участников фестивалей немало ремесленников, у которых можно приобрести недостающие детали военного гардероба. Как признаются сами воины, рыцарство – недешевое удовольствие. Самый дорогой элемент в костюме рыцаря – доспех. Кольчугу можно купить, начиная от 100 долларов. А вот кираса обойдется значительно дороже – в 450–500 долларов. Безусловно, рыцарь может создать костюм своими руками, но тогда придется принести в жертву драгоценное время – средняя скорость плетения кольчуги – 3 месяца. Самый дорогой доспех – готический XVI века. Он тяжелый и на него уходит много материалов. Чаще всего рыцари заказывают оружие. Меч у хорошего мастера может стоить до тысячи долларов. Кстати, среди ковалей уже складывается конкуренция, и в оружейной продукции появляются бренды. Так, опытные рыцари отмечают качество мечей Стаха из Полоцка. Самой дорогой в обслуживании эпохой часто называют Ренессанс, ведь в это время в моду входят дорогие, благородные ткани, такие, как бархат. Чем ближе в XIX веку, отмечают участники, тем сложнее становятся модели и крой одежды. Окупить расходы на костюм рыцарям иногда удается, благодаря участию в фестивалях средневековой культуры: где-то оплачивают только дорожные расходы, а где-то за участие предлагают неплохие гонорары. На рыцарских поединках свои расценки: как правило, денежную компенсацию получает победитель.  Так, призовой фонд Открытого Кубка Европы, который проходил под стенами Новогрудского замка, составил две тысячи долларов. Правда, белорусам он не достался – победителями стали россияне и украинцы. Хорошо знают наших рыцарей за рубежом. В сезон отдельные клубы выезжают на десяток фестивалей. Среди самых посещаемых стран – Польша, Литва, Латвия, Россия, Германия, Украина. «Визы в посольствах выдают без особых проблем, – рассказал Ярамир из клуба «Княжич». – Хотя иногда приходится долго объяснять, чем же таким мы занимаемся. Чаще организаторы фестивалей уже работали с белорусским консульством, поэтому высылают подробное приглашение для клуба заранее». А вот при переходе через границу проблем стало значительно меньше. Доспехи и прочую походную утварь декларировать не надо и документы на них больше не требуют. Весь мир знает, кто такие рыцари, шутят ребята, а вкрадчивый вопрос, не музейные ли экспонаты вывозят из страны, они принимают за комплимент. Участники признаются, что больше всего ценят фестивали living history («живой истории»), которые периодически проводятся и в Беларуси. Они, как правило, закрыты и насчитывают не более ста участников. Попасть на них не просто, и счастливчики во время их проведения забывают обо всех благах цивилизации, целиком и полностью погружаясь в Средневековье. Проверяется все – даже аутентичность шва на нижнем белье костюма. Малейшее несоответствие лишает тебя права присутствовать на фестивале. Любители «живой истории» спят на шкурах, едят средневековую пищу, старательно исключив из рациона картошку, и даже костер разжигают исключительно при помощи огнива.

Лошади – редкость в исторической реконструкции

В программу «Новогрудского замка» вошел конный турнир. Зрителей собралось много, ведь рыцари на боевых конях – зрелище довольно редкое на белорусских фестивалях. Туристических, спортивных и просто любительских конных клубов в Беларуси много. Из них военной реконструкцией занимаются только два, бойцы которых могут выступать на серьезных турнирах и имеют своих лошадей. В Новогрудок конный клуб «Золотая шпора» приезжает уже не первый год. И каждый раз со своими лошадьми. Правда, дорогу животные переносят довольно тяжело – в коневозе летом душно и жарко. Из 11 лошадей, которые живут в конюшнях клуба, на фестиваль приехало семь. Ухоженные, красивые, сильные – в исторических попонах они выглядели очень воинственно. Среди коневодов бытует мнение, что купить лошадь не проблема, проблема ее содержать. Сегодня хорошую лошадь можно купить в пределах двух тысяч долларов, а вот уход за ней потребует куда больших вложений, временных в том числе. Представители клуба признаются, что в Беларуси на конные турниры спроса практически нет, в то время как коллеги из Польши садятся в коневозы в апреле и заканчивают сезон уже в ноябре. Конные рыцари становятся украшением любого фестиваля:  четыре лошади могут сделать такую картинку на поле, которую не сделают пятьсот пеших рыцарей. Участвовать в зарубежных фестивалях белорусским наездникам сложнее – оформление документов и перевоз лошадей через границу – процесс довольно хлопотный. Поэтому, как правило, лошадей наездникам предоставляют уже на месте. Тренировка боевого коня требует больших навыков и терпения. Да и не всякая лошадь готова к войне. Чтобы это узнать, совсем не обязательно садиться верхом в доспехах и махать мечом. Профессионал может определить готовность лошади к войне по взмаху руки возле ее глаз, по реакции на какую-либо человеческую позу. «Из пород, которые нам доступны, я предпочитаю латвийских упряжных, – рассказывает руководитель клуба «Золотая шпора» Павел Калинков. – Они рослые, и за счет крепкого костяка спокойно несут на себе всадника. Кроме того, они спокойны и дружелюбны, а для боевого коня важна спокойная психика». С другой стороны, никогда не угадаешь, какая лошадь лучше подойдет для войны. Любимица Павла Грейс – русская рысачка. Эта порода не характерна для воинских утех – ее воспитывали для победы в скачках. Лошади этой породы безудержны, у них развито чувство лидерства, их сложнее научить спокойной работе под всадником. Зато в них есть бесстрашие, необходимое на поле битвы. А вот жесткого отбора лошадей по половому признаку здесь нет. Важна, скорее, историческая традиция. Так, арабы ездили на кобылах – это считалось и почетным, и красивым. А средневековые европейские рыцари предпочитали агрессивных и бесстрашных жеребцов.

Ремесло как образ жизни

Самой слабой частью белорусских фестивалей средневековой культуры по-прежнему остается город мастеров. Как правило, в нем перемешаны история и современность. Не было порядка среди ремесленников и в Новогрудке. Средневековые украшения приходилось искать, минуя палатки с пластмассовой бижутерией и фантазийными сувенирами. В странах Западной Европы есть мастера, для которых ремесло – основной источник дохода. Зимой они делают заготовки, в летний сезон зарабатывают на жизнь, разъезжая по фестивалям. Теперь и в Беларуси для некоторых участников фестиваля ремесло из разряда хобби перешло в основную работу. Алексей занимается экспериментальной археологией уже шесть лет. Он мастер по коже, среди изделий которого элементы костюма, обувь, сумки, пояса, одежда, головные уборы различных периодов. Мастер предпочитает заниматься IX–XI веками. Кожу использует бычью, телячью, козлиную ручной выделки. Свиная в дело идет редко – слишком пористая, признается мастер. Чтобы купить кожу, оказывается, тоже нужно знать места. В Польше она дорогая, приходится заказывать из Норвегии и России. Козлиную кожу натуральной выделки лучше привозить из Германии. Экономист-маркетолог по профессии, теперь Алексей занимается исключительно ремеслом. Еще пару лет назад в его работе наблюдалась сезонность, теперь на фестивали можно ездить круглый год. Правда, приходится работать в условии жесткой конкуренции – в Западной Европе рынки уже распределены. «На европейских фестивалях стародавним ремеслам уделяют больше внимания, нежели у нас, – рассказывает Алексей. – Да и публика принципиально отличается: в Беларуси люди часто не понимают, зачем это нужно». В то время как в Европе ремесленникам работа находится даже в несезон – мастеров своего дела приглашают на мастер-классы для туристов. Действительно, в Европе историческая реконструкция становится серьезным туристическим направлением. Станет и у нас. Десять лет со времени фестиваля в 2000 году, который стал одним из первых, для участников не прошли даром.